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佛性

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释迦牟尼在菩提树下数十载睹星悟道,得道后修为世尊,初在王舍城竹林精舍说法,一日来了两个修习外道的沙门,名舍利弗和目犍连,两人智慧超群,名望素著,问世尊弟子马胜比丘:“令师平常如何说教?请慈悲方便略说概要”,马胜比丘说偈道:”诸法因缘生,缘谢法还灭”,舍利弗听了大有感悟,遂和目犍连一同皈依世尊。

何以有如此的力量,能够让号称智慧第一的两沙门立地成佛?佛教认为众生皆是未觉的佛,如尘蒙镜,而佛是已觉的众生。释迦世尊在菩提树下云:“奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得,若离妄想,一切智,自然智,即得现前。”佛性譬如水,妄心譬如波,水是静态,水静则明朗;波是动相,波动则昏乱。水是体,体则真实不变;波是相,相则虚幻生灭。

众生本性灵明洞彻,却妄想执着,幻生无明。佛把妄心分为八识,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,前六识由六根而生,这是心理学主要研究的范围。而佛教中尚有另外兩识,第七识末那,属于潜意识范围,是“执我”和“思量”,与我痴(不自知我相)、我见(五蕴的假我)、我慢(傲慢)、我爱(贪爱)四种烦恼相应不离,所以末那是众生自私自利的根源,而末那执我的我是什么呢?正是第八识,阿赖耶——生死流转的本质,众生每有起心动念、发起语言行为,都会造成一个业种,这种子在未结果受报之前,都寄藏在此识中。所以真我不是肉体上的我,而是阿赖耶。

上文提到的业,梵语是羯磨(Karma),造作之义,《俱舍论》中说“思及思所作,思即是意业,所作谓身语。”业有善、恶、无记三性,善业招致乐果,恶业招致苦果,无记业为不感果。业无形无相,无质无量,起心动念皆成业种,永不磨灭,缘到现行。这也是民间通俗所说的“善有善报、恶有恶报”的起源。但业果业报非以一期生命之死亡而终,死亡只是前七识循物理法则而聚散,业存于不灭的阿赖耶,新的轮回形成的生命是人是畜,飞禽还是走兽,阿赖耶不能控制,全由业力牵引。

三界众生有情,因迷惑而造业,因造业而受苦,因受苦而复迷惑,惑、业、苦恶性循环。因惑而造之业有善恶之分,所获业果亦有六道苦乐之别,而业在六道中生此死彼,生彼死此,六道轮回。三界是欲界、色界、无色界。六道是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,前三道为三善道,后三道为三恶道,皆受业力所召,善升恶坠。

佛教把人放在了中心位置,主张因缘相生、善恶有报。佛不要众生将信仰和命运寄托在外物或外力上,众生本是佛,佛亦是众生,众生需鉴因知果、避恶趋善,要在修行中净化本性、弃妄心、破我执,才能悟道佛性,解脱六道轮回之苦。

恐愚语无法准确表达佛,故依心中之佛法作图一张,与大家分享。

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